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금오행
금은 가르는 힘입니다. 금속을 다듬듯 구분하고 정리해 형태를 분명히 하는 성질이고, 천간의 경·신과 지지의 신·유가 여기 속합니다. 기준을 세우고 필요한 것을 가리는 자리에 빗대어 씁니다.
금은 토의 생을 받고 수를 생하며, 목을 극하고 화의 극을 받습니다. 목 일간에게는 기준과 책임을 뜻하는 관성이지만, 토 일간에게는 표현과 결과를 뜻하는 식상입니다. 금이 많다는 사실을 냉정함이나 단호함 같은 성격 평가로 바꾸면 틀립니다.
어떻게 정해지나
다섯 기운 중 하나입니다. 아래 글자가 명식에 있으면 이 기운으로 셉니다.
| 천간 | 庚(경) · 辛(신) |
|---|---|
| 지지 | 申(신) · 酉(유) |
| 세는 자리 | 여덟 글자(시각을 모르면 여섯) 중 4번째 기운으로 셉니다 |
금이 과다할 때
금이 과다하다는 표시는 여기에서 세는 천간과 지지에 금이 4개 이상 있다는 뜻입니다. 금을 구분하고 다듬는 성질로 설명하지만, 이 숫자가 판단력의 점수나 타인에게 엄격한 정도는 아닙니다. 금 일간이라면 자신과 동료를 뜻하는 비겁이 반복되는 구성이고, 수 일간이라면 배움과 지원을 뜻하는 인성이 반복되는 구성입니다.
같은 오행의 개수라도 읽는 주제가 달라지는 이유입니다. 금이 놓인 자리, 태어난 계절, 다른 오행과의 관계를 함께 봐야 합니다. 단순한 개수표만으로 명식 전체의 강약이나 필요한 오행을 확정하지 않습니다.
금이 부족할 때
금이 0개입니다. 여기에서 세는 천간과 지지에 금이 하나도 없다는 표시이고, 일을 마무리하거나 결정을 내리는 힘이 없다는 뜻이 아닙니다. 금을 구분과 정리라는 말로 풀더라도 실제 판단 방식은 한 오행의 유무만으로 알 수 없습니다.
목 일간에게 금은 관성이고 토 일간에게는 식상이라, 같은 빈칸도 일간에 따라 다른 관계를 가리킵니다. 겉에 보이는 지지의 오행을 센 값과 그 안의 지장간까지 세는 것은 다릅니다. 이 표시는 구성을 읽는 출발점이지 성격 평가가 아닙니다.