삼기귀인三奇貴人신살
삼기귀인은 다른 재료를 한 흐름에 담아요. 모아 둔 기록도 앞뒤를 어떻게 잇는지에 따라 하나의 이야기로 이어져요. 사진과 짧은 글, 따로 그린 그림을 모았다고 저절로 순서가 생기지는 않죠.
모으기와 엮기는 달라요. 무엇이 먼저였고 그다음에 어떤 일이 있었는지 맞춰야 보는 사람도 흐름을 따라가요. 그래서 서로 다른 자료를 모아 앞뒤가 통하는 이야기로 정리하는 모습에 가까워요.
자료의 양이 많다는 것만으로 이 힘을 설명하지는 않아요. 이 표시가 재능의 종류나 성취를 정해 주는 것도 아니에요. 같은 조각을 가지고도 무엇을 잇고 어디에 둘지에 따라 이해되는 내용이 달라지죠.
사주 용어로 자세히 보기
세 천간의 묶음과 놓인 순서를 함께 비교해요. 갑·무·경, 을·병·정, 신·임·계가 삼기귀인의 세 묶음이에요. 년주에서 시주 방향으로 그 순서나 역순이면 성립해요.
중간에 다른 천간이 있어도 돼요. 세 글자가 다 있더라도 순서가 뒤섞였으면 성립하지 않아요. 그래서 존재하는 글자의 종류뿐 아니라 이어지는 순서가 이 계산의 조건이에요.
서로 다른 특성을 하나의 흐름으로 연결하는 뜻이에요. 자료를 모으는 일과 이해할 순서로 엮는 일은 달라요. 표시는 그 구성에 붙는 것이며 실제 재능의 종류나 성취를 보장하지 않아요.
어떤 자료를 어느 순서로 이해하고 활용했는지가 서로 다른 경험을 만들어요.
어떻게 정해지나
명식의 어느 글자를 기준으로 어디를 보는지가 정해져 있습니다. 아래 표에 맞는 글자가 명식에 있으면 이 별이 뜹니다.
| 기준 | 년월일시 천간 |
|---|---|
| 보는 자리 | 천간(정순·역순 배열, 인접 불요) |
| 천상삼기 | 甲(갑) · 戊(무) · 庚(경) |
| 지하삼기 | 乙(을) · 丙(병) · 丁(정) |
| 인중삼기 | 辛(신) · 壬(임) · 癸(계) |
성립 조건 확정(2026-08-16, audits/samgi-hyeonchim-rule-decision.md) — 조합 세 글자가 년월일시 천간에 모두 있고, 년→시 방향으로 정순(順) 또는 역순(倒) 배열이면 성립한다. 뒤섞인 배열(亂)은 불성립. 인접(연속 기둥) 요건은 없다 — 三命通會 卷三이 인용한 廣錄 예시(乙年丙月丁時·乙時丙日丁年)가 비인접이다. 근거: 「三奇要順布，不欲倒亂」(三命通會 卷三), 「三奇正得之者早貴，倒者晚貴，亂者不壽。皆謂生在四柱內者」(五行精紀 卷十八 所引 廣錄), 「得之倒而不亂者，晚貴，而不夭」(같은 곳 所引 金書) 성립 조건 이설 — 완화설(세 글자가 있기만 하면 성립)은 三命通會·五行精紀가 인용한 廣錄이 「俗說以見三奇便為貴…皆未盡也」 로 물리친 속설이고, 八字金書는 순서가 아니어도 半力은 인정한다(「凡三奇須要順，有不依次者，亦得半力」). 엄격 인접설(년월일 또는 월일시 연속)은 고전 원문에 인접 요건이 없다. 라벨 배정도 문헌마다 갈린다 — 神峰通考 三奇格歌(채택)는 천상=甲戊庚·지하=乙丙丁, 宋 五行精紀는 정반대(천상=乙丙丁·지하=甲戊庚)이고 三命通會도 乙丙丁을 天上三奇라 부른다. 인중삼기 辛壬癸는 太乙經 설로, 三命通會는 「其說無據」 라 부정하되 連珠 배열은 三台라 하여 귀하게 본다 — 콘텐츠에서 인중삼기의 고전 유래를 주장하지 마라. 어느 설을 쓰느냐로 출현 빈도가 수십 배 차이 나므로 집계 조건을 항상 명시한다.
내 사주에 이 이름표가 붙는지 생년월일로 볼 수 있어요.
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